لم يتم اختراع الأموال على الإطلاق للتجارة – اكتشف علماء الأنثروبولوجيا

يبدو أن كل شخص يعرف بالفعل نظام ظهور الأموال الأولى: في البداية كان هناك مقايضة – جلد خلف وعاء ، وحبوب لفأس. ثم توصل الناس إلى عملات معدنية وفواتير ، وانتقلوا في النهاية إلى الحسابات والأرقام المصرفية على الشاشات. لذلك على مدى عقود قيل لنا الكتب المدرسية والمحاضرات الشعبية. لكن الدراسة الجديدة لعالم الأنثروبولوجيا روبرت م. روزنسويج من جامعة ألباني (الولايات المتحدة الأمريكية) تدحض هذا المخطط. تم نشر عمله في المجلة مجلة القضايا الاقتصادية، المطالبات: لم يظهر الأموال على الإطلاق من البورصات السوقية ، ولكن من السياسة والضرائب وسيطرة الدولة.

أسطورة المقايضة

القصة مع “المقايضة القديمة” مريحة ، ولكن ، كما يشير Rosenswig ، فإنها تشبه قصة خرافية. لم يتم تأكيد فكرة أن الأشخاص البدائيين ذهبوا إلى بعضهم البعض مع مقترحات لتبادل الماعز لسكين حجري من قبل الآثار. التقى المقايضة حقًا ، ولكن فقط في المجتمعات التي كانت فيها المال موجودة بالفعل. عادة ما ظهر إما مع عدم وجود عملة معدنية ، أو في معاملات واحدة بين الغرباء.

أحب الاقتصاديون تقديم مثال: يتطلب التبادل “صدفة مزدوجة للاحتياجات” – بحيث يكون لديك سمكة أريدها ، ولدي فأس تحتاجه. من هذا جعلوا الحاجة إلى وسيط عالمي. لكن العصي مع السنانير تظهر شيئًا آخر: لقد ولدت المال ليس “الملح أو الذهب للجميع” ، ولكن كأداة لحساب ديون السلطات.

العصي التي حلت محل البنك

قام Rosenswig بالتحقيق في عصي العد (العملة الأولى) لثلاث حضارات ، والتي لم تكن هناك اتصالات ، ومع ذلك توصلوا إلى تقنيات مماثلة.

• إنجلترا: ابتداء من القرن الثاني عشر ، تم تسجيل عمدة الشرطة بالضرائب على عصي عسلي. تم قطع العصي على طول ، وتلقى كل جانب نصف – من المستحيل مزيفة. تحولت هذه “تنازلات البتولا” إلى إيصالات ديون غريبة ، والتي يمكن أن تنتقل أكثر. لقد نجت عصا بطول ثمانية أقدام حتى يومنا هذا ، حيث حددت قرض 1.2 مليون جنيه للملك ويليام الثالث. رسميا ، ظل هذا الواجب معلقًا.

• الصين: مرة أخرى في القرن الثالث قبل الميلاد. ه. استخدم المسؤولون ألواح الخيزران لتسجيل الحبوب والحرير والعملات المعدنية. شاهدهم ماركو بولو في القرن الثالث عشر – عاش النظام لعدة قرون. جعلت قوتها وموثوقيتها مثل هذه العلامات غير معقولة تقريبًا لتزوير.

• المايا: في السادس – 9 قرون ن. ه. تم تسجيلها على عصي العظام. لقد صوروا مشاهد حياة المحكمة ، ولكن تم تسجيل الشيء الرئيسي عن طريق تكريم: الذرة ، النسيج ، العمل. هذه لم تكن معاملات السوق ، ولكن العروض لصالح الحكام.

الاستنتاج العام يشير إلى نفسه: كان المال في الأصل وسيلة لتعبئة الموارد من خلال السلطة ، وليس “عملة مريحة للسوق”.

المال كسياسي

مثل هذا المظهر يردد الصدى – النظرية التي بها يتم تقديم الأموال في الأصل من قبل الدولة لجمع الضرائب. وهذا يختلف اختلافًا جذريًا عن الصورة المعتادة للأموال كأداة تداول محايدة.

تؤكد Rosenswig: إذا كان المال يولد من السلطة ، وليس من السوق ، إذن يجب فهم الموارد المالية العامة بشكل مختلف. الحكومات ليست ملزمة بـ “العيش في وسائل” كعائلة عادية. أولاً ، تنفق الدولة ، وخلق تدفق نقدي ، ثم تجمع الضرائب ، وتنظيم الطلب والتضخم.

مثل هذا المظهر يقوض سياسة الاقتصاد الصارم ، والتي يتم بناؤها على فكرة أن الدولة لديها “محفظة” ، ويمكن أن تكون فارغة.

المظهر أوسع

هذه المناقشة لا تقتصر على التاريخ. يؤثر فهم أصول الأموال بشكل مباشر على النقاشات الحديثة حول الديون العامة والسياسة الاجتماعية والأزمات. إذا قبلت استنتاجات Rosenswig ، يصبح من الواضح ذلك الحكومات لديها مساحة أكبر بكثير للمناورة مما يعتقد عادة. يمكنهم الاستثمار في البنية التحتية أو الحفاظ على عمل أو مساعدة المواطنين في الأوقات الصعبة – و هذا ليس “انتهاكًا للقواعد” ، بل خطوة منطقية في إطار تاريخ المال.

يلاحظ العالم:

“تتذكر دراسة الماضي أن المال ليس ثابتًا عالميًا ، بل هو نتاج للاتفاقيات البشرية والسلطة. ما الذي سنجعله ، سيكون هكذا.”

تدعم الدراسة أيضًا خطًا آخر من التفكير – حول “الأموال الاجتماعية”. في بعض الأحيان لا يسجلون الديون المالية فحسب ، ولكن أيضًا الالتزامات داخل المجتمع. هذا يوسع فهمنا للمال كأداة ليس فقط للاقتصاد ، ولكن أيضًا العلاقات الاجتماعية.

تاريخ المال أكثر تعقيدًا من المؤامرة المعتادة حول المقايضة والعملات المعدنية. تبين العصي المحاسبة أن الأموال لم تكن تستند إلى معاملات السوق ، ولكن من خلال الدولة تحتاج إلى حساب الضرائب والديون. بعد كل شيء ، النزاعات حول ماهية المال ومن “يخلق” ، تبقى على قيد الحياة اليوم.